تبلیغات
معرّفی کتب و نرم افزارهای مهدو یّت عج

درباره وبلاگ

آرشیو

آخرین پستها

پیوندها

پیوندهای روزانه

صفحات جانبی

نویسندگان

ابر برچسبها

آمار وبلاگ








nk12.mihanblog.comH D

دانلود 26 سال تحقیقات در باره امام مهدی عج



 

----------------- 

 

--------------------- 

 

-------------------

----------------------
*26ماه انتظار با علائم ظهور*=pdf
--------------------------
http://s4.picofile.com/file/7914633117/26m_entezar.pdf.html
-------------------------
======================
» نوع مطلب : گل نرگس عج ،کتاب ،دانلود 
---------------

دانلود 26 سال تحقیقات مهدویّت
================

http://s9.picofile.com/file/8278459018/zohoor.zip.html

==================
شامل علائم و نشانه های ظهور- بعضی از کتابهای مهدوی
-----------------
فایلهای صوتی علائم ظهور
--------------
===========================
ابتدا با برنامه winrar از حالت فشرده خارج نمایید
برچسب‌ها: دانلود 26 سال تحقیقات مهدویّت، علائم و نشانه های ظهور،کتابهای مهدوی



دعا کلید ظهور=02

و امّا در مورد  نقش دعا در تعجیل فرج نکاتی مطرح است

 که به آن اشاره می‌کنیم:
 الف - تنها یکی از آثار «دعا برای تعجیل فرج» تسریع امر ظهور امام عصر(ع) است. این دعا آثار و برکات فراوانی هم چون آمرزش گناهان، نزول نعمت، دفع بلاها، طول عمر، وسعت رزق، ورود به بهشت، نایل شدن به شفاعت اهل بیت(ع)، امان از تشنگی روز قیامت و... دارد که 

 

 مؤلّف مکیال المکارم به 110 فایده از فواید آن اشاره نموده است.


ب - بار دیگر تأکید می‌کنیم که دعا در فرا رسیدن زمان ظهور، اثر قطعی دارد و ترک آن موجب تأخیر در امر فرج خواهد شد و از دقّت در حدیث بنی‌اسرائیل و سایر روایات استفاده می‌شود که امر ظهور بداء پذیر است.
 ج - برخی می‌گویند: «هر وقت خدا بخواهد، آقا می‌آید» و تلویحاً نقش دعا در تعجیل فرج را کم‌رنگ می‌شمرند. این مطلب صحیح است که خداوند متعال باید اذن قیام و فرج را صادر کند و در روایات ما نیز آمده است:
و امّا ظهور الفرجِ فإنّه إلی الله.[21]
و امّا، امر فرج به دست خداست.
ولی باید توجّه داشت که امام عصر(ع) و اجداد طاهرینش، خود، شیعیان را به دعا برای تعجیل توصیه کرده‌اند که نشان می‌دهد اگر اشتیاق ما به اوج برسد خداوند نیز وعدة خود را محقّق خواهد ساخت.
د - برخی نیز می‌گویند ما گنهکاریم، لیاقت نداریم برای امام زمان دعا کنیم. لقمه‌ها اشکال دارد!
این گونه مطالب از ترفند‌های شیطان برای بازداشتن ما از دعا برای فرج به حساب می‌آید. دعا برای امام، ما را به امام نزدیک‌تر می‌کند.
به علاوه امام زمان(ع) تنها امام نیکوکاران نیست، بر گنهکاران نیز حجّت است. امام همچون خورشید بر همگان می‌تابد و به صنف خاصّی تعلّق ندارد. در انحصار ملّت و نژاد خاصّی نیز نیست. امام متعلّق به تمام بشریّت است. نه تنها امام انسان‌ها که امام جنّ و ملائک نیز هست. نه تنها امام اهل زمین که امام اهل آسمان‌ها نیز هست.
اگر بَنا بود دعای گناهکاران مستجاب نشود و آنها از درگاه رحمت الهی مأیوس شوند، خداوند باب توبه را پیش روی بندگان خویش نمی‌گشود. این گونه افراد ابتدا می‌توانند توبه کنند و بعد برای فرج دعا کنند. مگر قرآن نمی‌فرماید که حسنات، سیّئات را از بین می‌برد؟[22] آیا حسنه‌ای بالاتر از دعا برای فرج سراغ دارید؟
ه - وقتی بحث از ظهور به میان می‌آید برخی می‌گویند: «امام زمان به این زودی‌ها نمی‌آید
این گونه اظهار نظرها، خلاف روایات متعدّدی است که به ما امر می‌کند هر صبح و شام منتظر فرج باشیم و تأکید می‌کند که ظهور به طور ناگهانی و زمانی که مردم گمان نمی‌برند صورت خواهد پذیرفت. محبّت و علاقه به امام نیز اقتضا دارد که ما ظهور را دیر نپنداریم؛ زیرا غیبت، دوران تنهایی، دل‌شکستگی و غصب حقّ امام است. آیا اگر فردی از عزیزان ما به زندان افتاده باشد یا به سفر رفته و بازنگشته باشد، تحمّل آن را داریم که کسی بگوید: «بی‌خود منتظر نباشید؛ به این زودی‌ها نخواهد آمد!» در برابر چنین سخنانی، چه واکنشی نشان خواهیم داد؟
و - برخی برای واجب دانستن امری به دنبال فتوا می‌گردند. در صورتی که در اصول دین، تقلید جایز نیست و هر کس باید به وظیفة خویش عمل نماید. دعا برای فرج، واجب است از آن جهت که حضرت امام جواد(ع) به حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) فرمودند:
ای ابوالقاسم (کنیة حضرت عبدالعظیم) مهدی ما آن امام هدایت‌گری است که واجب است در دوران غیبت انتظار او را کشید و در زمان ظهور از او اطاعت کرد.[23]
و فرمایش امام حسن مجتبی(ع) به مرحوم فقیه ایمانی که دعا برای فرج را مثل نمازهای پنج‌گانه واجب دانسته‌اند [24]نیز مؤیّد این معناست.
ز - نباید دعا برای فرج را هم ردیف بقیّه دعاها دانست و این مسئله مهم نباید به امری کلیشه‌ای و تشریفاتی تبدیل شود. نباید دعا برای فرج را به انتهای مجلس دعا و ذکر، آن هم پس از دعا برای بانی مجلس، مریض مدّ نظر، ملتمسان دعا و اموات حاضران! موکول نمود. در صدر همه حاجت‌ها، دعا برای ظهور امام عصر(ع) است. به یک یا دو دعا نیز نباید بسنده کرد. در همین یک دعا، فرج عالَم و آدم نهفته است. ماهیّت این دعا با بقیّه دعاها تفاوت دارد. «همه مشکلات» و «مشکلات همه» را در برمی‌گیرد. علاوه بر اینکه این دعا، دعا برای امام زمان و حجّت دهر و خلیفه خدا و بهترین انسان روی زمین است همه گرفتاران، بیماران، گرسنگان، بی‌پناهان، مظلومان و محرومان جهان و حتّی مردگان را نیز شامل می‌شود. حتّی حیوانات نیز پس از ظهور، از عدالت امام بهره‌مند خواهند شد. در احوال مرحوم میرزا ابوالفضل قهوه‌چی گفته‌اند: وی زمانی در بیابان در یک شب برفی، گروهی گرگ را می‌بیند که به گرد یکدیگر حلقه زده و زوزه می‌کشند. با حالت تعجّب به خداوند عرض می‌کند که خدایا اینها دیگر چه می‌گویند؟ در این هوا چه می‌خواهند؟ به او فهمانده بودند که این زبان بسته‌ها به درگاه خدا شکایت می‌کنند که خدایا تا کی ما حرام بخوریم؟! پس کِی امام زمان(ع) می‌آید تا ما هم از این حرام‌خوری نجات پیدا کنیم؟
ح - برخی نیز می‌گویند: «تا ما درست نشویم آقا نمی‌آید» اگر معنای این حرف این باشد که ما باید خود و جامعه خویش را اصلاح و به ظهور کمک کنیم مطلب درستی است؛ ولی اگر ناامید شویم و بگوییم تا زمانی که اوضاع به همین منوال است آقا نمی‌آید، حرف درستی نیست؛ زیرا اوّلاً امام در زمان ناامیدی مردمان می‌آید. دوم آنکه ایشان نیز برای اصلاح می‌آید و زمین را پر از عدل و داد می‌کند. سوم آنکه ما تحت هیچ شرایطی نباید از ظهور ناامید باشیم. هر لحظه ممکن است فرج فرا برسد.

ط - برخی اشخاص نیز با استناد به توان تسلیحاتی ابرقدرت‌ها که قادر به تخریب تمام کره زمین است با لحنی آمیخته به نگرانی و دلسوزی راجع به ظهور امام سخن گفته و اظهار می‌دارند امام چگونه خواهد توانست بر شرایط امروز جهان فائق آید؟ توجه به چند نکته در این قسمت ضروری است:
ـ امام معصوم «قدرة الله» است . مظهر قدرت الهی است. با یک اشاره حضرتش، همه سلاح‌ها و ابزارآلات جنگی از کار خواهد افتاد. امدادهای غیبی نیز به کمک آن حضرت خواهند آمد. رعب و ترسی که هیبت ایشان در دل کفّار و منافقان خواهد انداخت، مانع از بسیاری از تحرّکات و مخالفت‌ها علیه ایشان خواهد شد. از همین روست که در روایات از ایشان به عنوان «المنصور بالرّعب» یاد شده است. یعنی «ترس»، خود از ابزارهای یاری امام به شمار می‌آید. اگر چه بنا به مصلحت الهی، آن حضرت، از اسباب ظاهری نیز برای فتح جهان استفاده می‌کند و برخی از یاران ایشان به شهادت خواهند رسید.
ـ وعده قطعی الهی به پیروزی امام عصر(ع) تعلّق گرفته است. همة انبیا و اولیا به ظهور آن حضرت بشارت و به پیروزی ایشان نوید داده‌اند. آن ولیّ خدا برای شکستن پشت ظالمان، ویران نمودن کاخ‌های ستمگران، ریشه‌کن نمودن اهل عصیان و طغیان و قطع ریسمان‌های دروغ و بهتان و... خواهد آمد.
این بار ـ بر خلاف دفعات گذشته که اکثریّت انبیا تکذیب شدند و همه ائمه(ع) به شهادت رسیدند ـ شکستی در کار نیست. حضرت صاحب الزّمان(ع) برای پیروزی خواهد آمد. محدّث عالی مقام شیعه مرحوم شیخ حرّ عاملی(ره) می‌گوید:
در عالَم خواب دیدم که حضرت مهدی(ع) وارد مشهد شده‌اند. از منزل ایشان سؤال کردم. گفتند در طرف غربی مشهد در باغی که عمارتی دارد وارد شده‌اند. به خدمت آن حضرت شرفیاب شدم. دیدم در وسط مجلسی که نشسته‌اند حوضی است و حدود بیست نفر در مجلس حضور دارند.
پس از ساعتی گفت‌وگو، غذا آوردند. اندک بود؛ امّا بسیار لذیذ به طوری که همگان خوردیم و سیر شدیم؛ امّا غذا همچنان به حال خود باقی بود. از غذا که فارغ شدیم، دقّت کردم دیدم شمار اصحاب آن جناب از چهل نفر تجاوز نمی‌کنند. با خود گفتم: این بزرگوار ظهور فرموده و لشکریانش بسیار اندک‌اند. ای کاش می‌دانستم آیا پادشاهان زمین از او اطاعت می‌کنند یا با آنها به جنگ برمی‌خیزد؟ چگونه بدون لشکر بر آنها پیروز خواهد شد؟ پیش از آنکه حرفی بزنم به من نگاهی نموده و با تبسّم فرمودند:
شیعیان مرا از کمی یاور مترسان که مردانی همراه من‌اند که اگر دستور دهم که همة دشمنان را از پادشاه و... حاضر می‌کنند و گردن می‌زنند.
«وَ ما یَعلَمُ جُنُودُ رَبِّکَ اِلّا هُوَ؛
لشکریان پروردگارت را جز او نمی‌داند.»[25]
از این بشارت خرسند شدم... .[26]
ی - نکند خدای ناکرده کسی تصوّر کند امام عصر(ع) به دعای ما نیازمند است. برعکس این ما هستیم که سراپای وجودمان نیاز به ایشان است. در روایات آمده است
:
هر کس پندارد که امام به آنچه در دست مردم است احتیاج دارد کافر است.[27]

 علی هراتیان

منابع:
1- اصول کافی: با ترجمه و شرح سید هاشم

رسولی محلاتی، ج 4، کتاب دعا باب

 اینکه دعا سلاح مؤمن، ص 214، ح 4.

   2 - همان، باب اینکه دعا بلا و قضا را دفع می‌کند، ص 216، ح 6.
3 - همان، باب پافشاری و اصرار بر دعا، ص 224، ح 5.

 4 و 5- همان، باب فضیلت دعا، ص 211، ح 3.

6 - همان، باب اینکه دعا بلا و قضا را دفع می‌کند، ص 215، ح 1.
7 - کمال الدّین، ج 2، ص 485.
8 - بحارالانوار، ج 53، ص 176.
9 - تفسیر عیّاشی، ج 2، ص 155.
10 -  مکیال المکارم، ج 1، ص 347.
11 - مکیال المکارم، باب چهارم، بحث غیبت انبیاء.
12 - مکیال المکارم، ج 1، ص 438؛ صحیفة مهدیّه، ص 51.

13 - شیوه‌های یاری قائم آل محمّد(ص)، ص 57.

 14 - مجالس حضرت مهدی(ع)، ص109.
15 -  شیفتگان حضرت مهدی(ع)، ج 1، ص 155.
16 - مکیال المکارم، ج 1، ص 333.
17 -  شیفتگان حضرت مهدی(ع)، ج 1، ص 251.
18 - صحیفة مهدیّه، ص 195.
19 - کمال الدّین، ج 2، ص 368.
20 - کمال الدّین، باب 32، ح 8.
21 -  غیبت شیخ طوسی، ص 177.
22 - سورة هود (11)، آیة 114.
23 - کمال الدّین صدوق، ج 2، ص 377.
24 -  ر.ک: مکیال المکارم، ج 1، ص 333.
25 - سورة مدّثر (74)، آیة 31.
26 - اثباة الهداة، باب 23، معجزات صاحب الزّمان(ع)، شمارة 166.
27 -  ترجمة مکیال المکارم، ج 2، ص 353.
28 - واقعة آرماگدون، غرب و آمادگی‌های پیش از ظهور،

 عبدالکریم زبیدی، ترجمة امین میرزایی.

http://www.ashk1177.blogfa.com




nk12.mihanblog.comH D

رجعت =02

 رجعت

 

http://www.andisheqom.com

 

یكی از اموری كه پس از ظهور امام زمان ـ علیه السّلام ـ به وقوع می پیوندد مسئله رجعت است. رجعت به معنای بازگشت مردگان به حیات دوباره (به این دنیا) است، و اعتقاد به این اصل، از ضروریات مذهب تشیع است،[1] هم امكان رجعت و هم وقوع آن، در آیات و روایات متعددی به اثبات رسیده و یا مورد تأیید قرار گرفته است.[2] ولی آنچه در پاسخ به این سؤال بیشتر باید مورد توجه قرار گیرد این است كه چه افرادی رجعت می كنند و چه كسانی عقاب می شوند و منتقمین چه گروهی هستند و نحوه مؤاخذه و انتقام آنها به چه شكلی بوده و تكلیف رجعت كنندگان در قیامت چیست؟ جواب این سؤال ها را می توان در روایات متعددی جستجو كرد كه مضمون آنها از این قرار است كه:ما دو دسته رجعت كننده داریم الف) كسانی كه بالاترین درجه ایمان را دارند. ب) كسانی كه در غایت فساد بوده و در حق اولیاء مرتكب ظلم شده اند[3] و به عبارت دیگر ظالمین، منافقین و دشمنان خدا و پیامبر و اهل بیت و انبیاء ـ علیهم السّلام ـ و مؤمنین و كسانی كه با حق در ستیز بوده اند.[4] این نوع رجعت را رجعت خاصه می گویند یعنی فقط گروه یا گروههای خاصی رجعت می كنند در مقابل رجعت عامه كه به معنای رجعت همه كسانی است كه از دنیا رفته اند، كه این نوع رجعت فقط در قیامت صورت می گیرد ـ بنابراین به غیر از دو گروه مذكور، دیگران رجعت نمی كنند مثلاً كسانی كه از لحاظ ایمان بین این دو گروه قرار دارند. علاوه بر آن اقوامی هم كه در گذشته دچار عذاب الهی شده اند، مشمول رجعت خاصه نمی شوند. همه مؤمنین رجعت كننده دارای تكلیف هم هستند، اما گروه دوم ـ اگر هم دارای تكلیف باشند ولی ـ قدرت بر توبه ندارند[5] چون زمان توبه آنها ـ كه همان زندگی اولیه آنها بوده ـ به پایان رسیده است. و اما در مورد نحوه مؤاخذه و اینكه در كجا و به دست چه كسانی صورت می گیرد باید اشاره كنیم كه از اخبار اینگونه استفاده می شود كه هنگام قیام قائم ـ علیه السّلام ـ خداوند عده ای از كسانی كه مرده اند (از اولیاء و شیعیان) را بر می گرداند تا به ثواب نصرت و یاری آن حضرت برسند و از ظهور دولت او شادمان گردند، و عده ای از دشمنان آن حضرت را نیز بر می گرداند تا از آنها انتقام گرفته شود و مقداری از عذابی را كه مستحق آن هستند (با كشته شدن به دست مؤمنین و نیز ذلت و خواری بواسطه مشاهده برتری حق) به آنها بچشانند[6] و این موجب تشفی دل آنها می گردد و به طور كلی رجعت برای اقامه قصاص و عدل است.[7] و اما جایی كه قصاص و انتقام در آن صورت می گیرد جایی خاص به طوری كه از همه دشمنان در آنجا، انتقام گرفته شود، نیست بلكه نقاط مختلفی می تواند محل انتقام گیری باشد مثلاً مدینه یا مكه یا كوفه یا هر جای دیگری در دنیا، به عنوان نمونه در روایتی وارد شده است كه امیر مؤمنان علی ـ علیه السّلام ـ و فرزندشان امام حسین ـ علیه السّلام ـ برای انتقام از بنی امیه و معاویه، و آل معاویه و... رجعت می كنند تا اینكه خداوند 30 هزار نفر از اهل كوفه و 70 هزار نفر از سایر مردم را بر می انگیزد تا اینكه در محل صفین (همانند زمان حكومت حضرت علی ـ علیه السّلام ـ ) (دشمنان و پیروان حضرت) همدیگر را ملاقات كرده و تمامی دشمنان (تا نفر آخر) كشته می شوند و پس از آن (در روز قیامت) خدای تعالی آنها را برانگیخته و همراه فرعون و آل فرعون دچار عذابی شدید می كند.[8] و از همین جا می توان استفاده كرد كه این انتقام گیری و غلبه به همین دنیا اختصاص دارد و موجب نمی شود كه از عذاب قیامت در امان باشند، بلكه پس از غلبه اولیاء بر دشمنان، هر دو گروه، از دنیا می روند و دوباره همگی در قیامت زنده شده و به حسابشان رسیدگی می شود، و به آنچه از ثواب و عقاب ـ كه استحقاق آن را دارند ـ می رسند.[9]

برای مطالعة بیشتر به كتب ذیل مراجعه گردد:

1. بحارالانوار، ج 53،‌باب الرجعه.

2. . الرجعه او العودة الی الحیاة الدنیا بعد الموت (سلسلة المعارف الاسلامیه) ج 1، چاپ ستاره، مركز الرسالة، قم 1418.

3. الاعتقادات، الشیخ المفید، تحقیق عصام عبدالسید.

4. اوائل المقالات، الشیخ المفید،

 چاپ كنگره جهانی هزاره شیخ مفید، قم.

امام صادق ـ علیه السّلام ـ در مورد یاران حضرت مهدی (عج) فرمودند:

.... آری، آنان،‌شیران روز و نیایشگران شب اند، دلهایشان مانند پاره های آهن محكم و استوار است....[10]

-----------------------------------------------

[1] . الرجعة او العودة الی الحیاة الدنیا بعد الموت (سلسلة‌المعارف الاسلامیه) ج 1، ص 59، چاپ ستاره، ناشر مركز الرساله، قم 1418.

[2] . كهف/18، اعراف/155، بقره/243، نمل /82 و 84 و 87، انبیاء/95، ممتحنه/13، كنزالعمال، ج 11، ص 134 ح 30924، المتقی الهندی، تحقیق الشیخ مكری حیانی، الشیخ صفوة السقا، مؤسسة الرساله بیروت و تفسیر القمی 1/ص 24 و 385، چاپ مؤسسة دارالكتاب ، قم، علی بن ابراهیم القمی.

[3] . تصحیح الاعتقاد، ص 90، الشیخ المفید، تحقیق حسین درگاهی، چاپ 2 ـ 1414 چاپ دارالمفید بیروت، و بحارالانوار ، ج 53، ص 39 ح 1 و ص 60 ح 49، مؤسسة الوفاء بیروت لبنان، 1404 هـ . ق.

[4] . بحارالانوار ، ج 53،‌ص 39، ح 1 و 2، ص 40، ح 7 ق، ص 41، ح 9، ص 54، ح 32،‌ص 65،‌ح 58.

[5] . انعام/158، الرجعه (مركز الرساله)، ص 90 و 98.

[6] . بحارالانوار، ج 53،‌ص 127.

[7] . بحارالانوار، ج 53، ص 44، ج 16، عقاید الامامیه، ص 80 و الفصول المختار، ص 153، الشیخ المفید، چاپ كنگره جهانی هزارة شیخ مفید، قم، 1418

[8] . بحارالانوار ، ج 53،‌ص 74، ح 75.

[9] . انبیاء/95، عقاید الامامیه، ص 80.

[10] . بحارالانوار، ج 52، ص 386. 

********************




nk12.mihanblog.comH D

دابة الارض

 خروج دابة الارض:

        دابة به معنای جنبنده و ارض به معنای زمین است. برخلاف آنجه بعضی می پندارند دابه تنها به جنبندگان غیر انسان اطلاق نمی شود بلکه مفهموم وسیعی دارد که انسانها را هم در بر می گیرد. اما تفسیر این کلمه را می توان در دو قسمت خلاصه کرد: 1- گروهی آن را یک موجود جاندار و جنبنده ی غیر عادی از جنس غیر انسان با شکلی عجیب دانسته اند و برای آن عجایبی ذکر کرده اند که شبیه خرق عادت (معجزه) است. این جنبنده درآخر الزمان ظاهر می شود و از کفر و ایمان سخن می گوید و منافقین را رسوا می کند بر آنها علامت می گذارد ( آنها را مشخص می کند). 2- جمعی دیگر به پیروی از روایات متعدد که در این زمینه وارد شده او را یک انسان می

 دانند که فوق العاده و متحرک و فعال است و یکی از کارهای اصلی اش جدا کردن صفوف مسلمین از منافقین و علامت گذاری آنان است. حتی از پاره ای از روایات برداشت می شود که عصای موسی (ع) و خاتم سلیمان (ع) با اوست. می دانیم عصای حضرت موسی رمز قدرت و اعجاب و خاتم حضرت سلیمان رمز حکومت و سلطه ی الهی است. به این ترتیب او (دابة الارض) یک انسان قدرتمند و افشاگر است. در حدیثی از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که در توصیف دابة الارض چنین می فرمایند: «لا یدرکها طالبٌ و لا یفوتُها هارب فتسم المؤمنُ بین عینیه...» او بقدری نیرو مند است که هیچ کس به او نمی رسد و کسی از دست او نمی تواند فرار کند در پیشانی مؤمن علامت می گذارد و می نویسد مؤمن و در پیشانی کافر علامت می گذارد و می نویسد کافر!! او با عصای موسی و انگشتر سلیمان است. از امام صادق (ع) چنین نقل می کنند: «علی (ع) در مسجد خوابیده بود، پیامبر (ص) آن جا آمد و علی (ع) را بیدار کرد و فرمود : « قم یا دابة الارض»! (برخیز ای جنبنده ی الهی !) کسی از یاران عرض کرد ای رسول خدا آیا ما حق داریم یکدیگر را به چنین اسمی بنامیم؟ پیامبر فرمود: نه این نام مخصوص اوست اوست دابة الارض که خداوند در قرآن فرموده : « و اذا وقع القول علیهم اخرجنالهم دابة الارض...» سپس فرمود: ای علی! در آخر الزمان خداوند تو را در بهترین صورت زنده می کند و وسیله ای در دست توست که دشمنان را با آن علامت می نهی. 1 مرحوم ابوالفتوح رازی در تفسیر خود ذیل آیه ی فوق می نویسد: بر طبق اخباری که از طریق ما نقل شده، دابة الارض کنایه از حضرت مهدی صاحب الزمان (ع) است.

 منابع 1- بحارالانوار- علامه مجلسی

2- منتهی الآمال- شیخ عباس قمی

3- نشانه های پایان- علی فاطمیان

http://shamim.mihanblog.com/post/category/3

 




nk12.mihanblog.comH D

قرقیسیا

قرقیسیا

 

1. موقعیت جغرافیایی قرقیسیا

قرقیسیا، شهركی است كه در شمال كشور سوریه، در استان «الجزیره» و در شش كیلومتری شهر «رقه» در محل التقای دو رود فرات و خابور قرار دارد.1 این شهر پیش از اسلام «كیركسیون» نام داشت و در سال 19 ق. به دست مسلمانان فتح و قرقیسیا نامیده شد.

خرابه‏هایی از قرقیسیا نزدیك «دیرالزور» از شهرهای سوریه كنونی و نزدیك به مرزهای عراق باقی‌مانده كه فاصلة آن تا تركیه نیز نسبتاً نزدیك است.2 قرقیسیا حدود 100 كیلومتر با عراق و 200 كیلومتر با تركیه فاصله دارد.3

 

2. پیشگویی روایات دربارة قرقیسیا

روایات متعددی دربارة این منطقه و حادثة بزرگی كه در آن رخ خواهد داد، نقل شده است كه تنها به نقل یك مورد از آن‌ها به ذیل این عنوان اكتفا می‌كنیم؛

حضرت امام محمدباقر(ع) از «مسیر»، فاصله تا قرقیسا [قرقیسیا] را می‏پرسند و او پاسخ می‏دهد كه همین نزدیكی‏ها در ساحل فرات قرار دارد. آن حضرت(ع) صحبت خود را چنین ادامه می‏دهند:

اما در این ناحیه واقعه‏ای رخ خواهد داد كه مانند آن از زمانی كه خداوند تبارك و تعالی، آسمان‌ها و زمین را آفرید، اتفاقی نیفتاده و تا زمانی كه آسمان‏ها و زمین برپا هستند مانند آن اتفاق نخواهد افتاد. سفره‏ای است كه درندگان زمین و پرندگان آسمان از آن سیر می‏شوند.4

 

3. نبرد بزرگ قرقیسیا

اصلی‏ترین حادثه‏ای كه در قرقیسیا رخ می‏دهد، جنگ و آشوبی است كه «سفیانی» شاخص‏ترین طرف درگیر آن است:

سفیانی... در طول مسیر عراق سپاهیان او وارد قرقیسیا می‏شوند و جنگی سخت به راه می‏اندازند كه صد هزار نفر در آن كشته می‏شوند.5

 

4. انگیزه رویارویی و درگیری

مطلبی كه به طور اتفاق در روایات ذكر شده، این است كه علت وقوع جنگ قرقیسیا، گنجی است كه فرات آن را نمایان می‏كند و این گنج ممكن است همان‏طور كه در روایات تصریح شده از جنس طلا و نقره باشد و نیز احتمال دارد كه از جنس دیگری [مانند نفت یا غیر آن] باشد.6

 

5. زمان جنگ

سفیانی در ماه رجب سر به شورش برمی‏دارد و نبرد قرقیسیا در زمره فعالیت‌های وی بر شمرده شده است، اما از آنجا كه سفیانی ابتدا بر شام مسلط می‏شود و آخرین متحدانش در این منطقه ـ یعنی قوم بنی كلب - در ماه رمضان با او بیعت می‏كنند،7 و نیز روایاتی كه حاكی از آغاز جنبش‌ها، نمایان شدن جمعیت‏ها و ابتدای جنگ‌ها در ماه شوال هستند، به احتمال بسیار قوی، معركه قرقیسیا در ماه شوال پیش از ظهور بر پا خواهد ‏گردید.8

 

6. طرفین درگیر در قرقیسیا

با توجه به انگیزة جنگ در قرقیسیا كه صرفاً تصاحب ثروتی هنگفت می‌باشد، فرض این كه در این میدان بیش از دو طرف درگیر خواهیم داشت، مطلب دور از ذهنی نیست، كما این كه در روایات نیز چنین مطلبی را می‏توان مشاهده كرد؛ به طور خلاصه می‏توان گفت كه حاضران در این میدان نبرد عبارتند از:

ـ ترك‌ها [كه احتمالاً منظور روس‌ها باشد]: كه در جزیره (بین‏النهرین) نیرو پیاده كرده‏اند.

ـ رومیان: یهودیان و دولت‌های غربی كه وارد فلسطین شده‏اند.9

ـ سفیانی كه در آن هنگام بر شام كاملاً مسلط شده است.10

ـ دو نفر به نام «عبدالله» كه در روایات ما توضیح خاصی درباره آن‌ها اشاره نشده و احتمالاً هم پیمان غربی‌ها باشند.

ـ «قیس» كه مركز فرماندهی‏اش در مصر است.

ـ یكی از بازماندگان عباسیان.11

نكتة قابل توجه و حائز اهمیت این است كه روایات تأكید دارند كه در این جنگ و به خصوص در میان كشته‏های آن شیعیان دیده نمی‏شوند؛

آیا نمی‏بینید كه دشمنان شما در معاصی خداوند كشته می‏شوند، بدون آن‌كه شما حضور داشته باشید در حالی كه شما با آرامش و امنیت در گوشه خانه‏هایتان نشسته‏اید، برخی از آن‌ها، برخی دیگر را بر روی زمین می‏كشند. سفیانی عذاب مناسبی برای دشمنان شما و نشانه‏ای برای خودتان است.

وقتی آن فاسق سر به شورش برداشت، شما (شیعیان) اگر یك یا دو ماه پس از شورش او از خود حركتی نشان ندهید، به مشكلی بر نخواهید خورد تا این كه بسیاری از خلق، منهای شما كشته شوند.12

 

7. پیروز میدان قرقیسیا

با در نظر گرفتن این كه سفیانی پس از این جنگ آنقدر قوی و توانمند است كه در ابتدا به طور همزمان به ایران و عراق به خصوص شهرهای شیعه نشین حمله می‏كند و اندكی بعد در چهار منطقه شام، عراق، ایران و حجاز سپاهیانش حضور جدی و فعال دارند، می‏توان وی را پیروز میدان قرقیسیا بدانیم.13

 

8. تعداد كشته‏ها و سرانجام آن‌ها

روایات تعداد مختلفی را برای كشتگان این نبرد ذكر می‏كنند:

ـ صد هزار نفر: [سفیانی] سپاهیانش را به قرقیسیا می‏رساند و در آنجا هم به جنگ كردن می‏پردازد. در این جنگ صد هزار نفر از جباران و ستمكاران كشته می‏شوند. پس از آن سفیانی سپاهی را به كوفه گسیل می‏دارد.14

ـ چهار صد هزار نفر: شهری در طرف شرق ساخته می‏شود كه در آن حوادثی روی می‏دهد كه هرگز مردم آن زمان نظیرش را ندیده باشند. ... و یك حادثه دیگر در شام روی می‏دهد كه مجموعاً چهار صد هزار كشته بر جای می‏گذارد... .15

ـ از هر نه نفر، هفت نفر: قطعاً نهر فرات از كوهی از طلا پرده برمی‏دارد كه مردم برای رسیدن به آن به جان یكدیگر می‏افتند و از هر نه تن، هفت تن كشته می‏شود.16

ـ نود درصد یا (نه‌ دهم) مردم: فرات از كوهی از طلا پرده برمی‏دارد... و از هر صد نفر، نود نفر در این نبرد كشته می‏شود17 و قیامت برپا نمی‏شود مگر این كه ... نه دهم آن‌ها كشته می‏شود.18

ـ نود و نه درصد مردم: قیامت برپا نمی‏شود تا این كه ... از هر صد نفر، نود و نه نفر كشته می‏شود. هر یك از آن مردمان می‏گوید، شاید من همان باشم كه نجات می‏یابد.19

ولی آنچه مسلم است این كشته‏ها به هر تعداد كه باشند، دفن نشده و خوراك حیوانات می‏گردند:

همانا خداوند در قرقیسیا سفرة پر از طعامی دارد كه سروش آسمانی از آن خبر می‏دهد و ندا می‏كند كه ای پرندگان آسمان و ای درندگان زمین برای سیر شدن از گوشت تن سمتگران بشتابید.20

حجت‌الاسلام علی كورانی در كتاب خویش با عنوان عصر ظهور، چنین می‏نویسد:

چنان‌كه روایت اشاره می‏كند، عرصه نبرد، بیابان خشك و بی‏آب و گیاه است و آن‌ها اجساد كشتگان خود را دفن نمی‏كنند و یا قادر به دفن آن‌ها نیستند.21

 

9. نحوة جنگیدن در قرقیسیا

همان‌گونه كه در روایات متعدد و مختلفی كه درباره قرقیسیا ذكر شد، دیدیم، هیچ اشاره‏ای وجود ندارد كه این جنگ صورت خاصی داشته و یا در آن از ابزار خاصی برای كشتن افراد استفاده بشود.

 

10. زمینه‏سازی برای قرقیسیا

همان طور كه دیدیم آنچه در روایات اسلامی آمده این است كه در ابتدای شورش سفیانی، شیعیان باید هیچ حركتی از خود نشان ندهند و از تمام حوادث آن صحنه و فعالیت‌های او خود را بر كنار بدارند.

 

11. میزان احتمال وقوع نبرد قرقیسیا

بنابر روایات متعدد پنج حادثة حتمی پیش از ظهور حضرت مهدی(ع) اتفاق می‏افتند:

شورش سفیانی، قیام یمانی، ندای آسمانی در بیست و سوم ماه رمضان، شهادت نفس زكیه و فرو رفتن سپاه سفیانی در (سرزمین) بیداء در بیابانی میان مكه و مدینه.22

بقیه حوادث نیز در عین آن كه احتمال وقوعشان بسیار زیاد است، از احتمال بروز «بداء» در مورد آن‌ها نیز نمی‏توان چشم‏پوشی كرد23یعنی احتمال واقع نشدن آن‌ها ‏باید به طور جدی مورد نظر قرار گیرد؛ جریان قرقیسیا نیز از این قاعده مستثنی نیست.

نكته‏ای كه ذكر آن در این جا خالی از لطف نمی‌باشد، این است كه بیان فرو رفتن سپاه سفیانی (خسف) در سرزمین بیداء در میان علائم حتمی ظهور و در حالی كه خود سفیانی هم یكی از افرادی كه نابود می‌شوند شمرده شده، بیانگر عدم قطعیت دیگر اخباری است كه پس از وقوع آن حادثه به نحوی با سفیانی مرتبط می‏شود. البته فراموش نكنیم كه با استناد به حتمی بودن شورش سفیانی و جایگاه ویژه نبرد قرقیسیا در میان روایات، می‏توان ادعا كرد كه احتمال وقوع این وقایع از بقیه حوادث مطرح شده در روایات بیشتر است.

 

 منابع حذف شد به سایت زیر رجوع کنید

 

http://forum.ganjineh-danesh.com/viewtopic.php?f=8&t=13731&start=128




nk12.mihanblog.comH D

سه کار مفید اینترنتی

سه کار مفید اینترنتی

مرحله ی اوّل : خالی نگه داشتن نوار آدرس در

پنجره ی Internet explorer

مسیر زیر را طی و اجرا نمایید

Tools-internet options…-General-Use blank-ok

مرحله ی دوم : ذخیره ی آدرس و نشانی سایت ها و وبلاگ ها

ابتدا به اینترنت متّصل شوید سپس آدرس و نشانی سایت  و

وبلاگ مورد علاقه ی خود را  در نوار   پنجره ی

 Internet explorer

کپی واجرا نمایید بعد از ظاهر شدن اسم سایت یا وبلاگ

مسیر زیر را طی و اجرا کنید

Favorites-Add to Favorites…- ok

این کار را در مورد تمام سایت ها و وبلاگ های ضروری

 انجام دهید و دقّت کنید نام سایت یا وبلاگ تکراری نباشد

مرحله ی سوم : خالی نمودن پوشه ی ذخیره ی موقّت

این کار را بعد از قطع ارتباط با اینترنت و بعد از

 ذخیره سازی مطالب دریافتی  انجام دهید

 مسیر زیر را طی و اجرا کنید

Tools-internet options…-General-Delete Files…-ok

**************







  • تعداد صفحات :13
  • ...  
  • 8  
  • 9  
  • 10  
  • 11  
  • 12  
  • 13